阴雨天的黑白世界

          阐教跟截教大抵相当于偶们某个时期划分出的右派跟左派。偶们知道，当时的政策是有出身论不唯出身论。但阐教的教主元始天尊同学认为根红苗正才能干革命，手下的玉虚十二弟子都是经过严格挑选的，所谓贵精而不贵多。相反，截教通天教主则本着人与自然和谐统一的先进理念，摒弃狭隘的人本位思想，很是收了一些旁门的徒弟，所谓披毛带角，湿生卵化之辈。

　　　　这样一来矛盾就出来了。偶们知道阐是阐化，也即“立”，截是截取。也即“破”，先天矛盾跟后天矛盾不断的积累积累，最后有一天爆发出来是很正常的。

　　阐教

　　　　这是后话，暂且不提。且说，阐教之中的人事构成基本是这样的。

　　　　第一，老子。后来被称为太上老君。老子是道教的教主，但这一教在历史上要等张角跟张鲁两个姓张的给他创出来。所以那时老子还很寂寥，老哥儿一个住在八景宫。座下弟子玄都***师。师父跟徒弟都是莫测高深。

　　　　老子之后就是元始天尊，正宗的教主，印把子在手。元始座下弟子说多不多，说少也不少。计有玉虚十二门人。十二门人中：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙跟玉鼎真人这十一个雷打不动，另外一个名额或是云中子或是灵宝***师。这样算来已经有十三个人了，再算上玉虚本部常驻的南极仙翁，一共十四个。

　　　　这些人都是正牌的元始座下弟子，另外的小弟子比如姜子牙申公豹萧臻之类的数目就不详了。所以说阐教人数其实也不少，只是种类比较单调而已。

　　　　在第一代教主跟第二代十二门人之间，活跃着一个特殊人物，就是燃灯道人。老道实战功夫不行，法宝只有一个紫金钵盂，而且超被动。要等人家主动望上撞，恰似守株待兔里那树桩子。但封神演义里的兔子显然不多，是以这钵盂属于典型的鸡肋产品。

　　　　除去法宝狼狈，燃灯辈分不低，十二门人都要尊他为首。

　　　　他道行是比较高深的，法号燃灯，顾名思义，眼前果然有一盏灯。这琉璃灯的灯芯有一阵也跑了出去，找姜子牙的麻烦。物品如此了得，主人可想而知。所以大概真的要比十二门人高。后来在佛教里也有一尊燃灯佛，西游记里揭穿了无字真经的那位未出场人物。照理说，象这种苦守孤灯住在藏经阁上的，倘若不真是废物，那么一定非同小可。（比如天龙八部里的扫地和尚）。

　　　　这人特立独行，自成一系，姜子牙要叫他老师，但他又要叫元始天尊老师，具体分辈偶实在头疼，只好把他单个刨开，算一代半人物。

　　　　除去三个光杆司令：慈航，黄龙跟灵宝***师，第二代玉虚门人大多收了徒弟，这些弟子算第三代，领军人物杨戬。其次哪吒，韦护，雷震子。这四个人是第一阵营。首先他们都不是凡人。哪吒是灵珠子，雷震子是将星。杨戬跟韦护不详。其次大伙儿都活到了最后。

　　　　第二阵营李靖，金吒，木吒。也活到了最后。以上七个人肉身成圣，但这三位明显没上四位牛。李靖侥幸拜到了燃灯道人门下，混了座玲珑宝塔托在手里。辈分是不低，也免了跟三个儿子做同门师兄弟的尴尬。但那塔在燃灯手里可以罩住哪吒烧，在李靖手里就只能当铅球砸人，也不知道这师父都教了些什么呀。

　　　　第三阵营黄天化，土行孙，杨任。殷郊，殷洪。五个人除土行孙外一百年道行会地行术外，余人都没根基，草草锻炼十几年就放出来了。本身修为最强也就是跟金吒木吒差不多，原则上就这种低配置也指不上他们去狙人，老师们发了狠心，基本上都给配一身好装备。黄天化玉麒麟穿心钉。杨任五火七禽扇飞电枪云霞兽（注意，小黄跟杨任一个师父。清虚道德真君确实挺猛，居然有两只座骑。）殷郊翻天印落魂钟，殷洪阴阳镜+八卦紫绶仙衣，利马把这四个菜鸟培养成四头霸王龙，格斗能力相当的高。

　　　　可惜都死了，没挺到最后。

　　　　第三代第四阵营韩毒龙薛恶虎，道行天尊的门下，除了给西歧送一次米，别的虾米也没干就牺牲了……

　　 第三代诸弟子除杨戬收了武夷山金毛童子外，别人都没徒弟，所以玉虚第四代也就是金毛童子。

　　截教

　　　　说完阐教，再说截教。后来截教被围攻的一大罪名就是滥收弟子，但偶们仔细分析一下，其实截教弟子虽多，核心弟子却比玉虚十二门人还少。通天教主座下四大弟子：1，多宝道人（就是火灵圣母的师父。所以火灵圣母被广成子拿翻天印拍死，严格说来广成子是以大欺小，怨不得人家生气），2，金灵圣母，三，无当圣母，四，龟灵圣母。

　　　　就这四个。多乎哉？不多也！

　　　　这四个大弟子认真来说还是比较强的。多宝道人后来为替师父出气，昏了头去单挑老子，自然被捉。但他硬吃了翻天印一印，除了被打个跟头，并不怎样，可见本身道行是很高的。第二金灵圣母，死于玉虚门下文殊，普贤，慈航跟燃灯道人的夹攻。她毕竟不是教主级人物，被人这样打，再不死没天理了。这个不能说她不强，只能说对手太不仗义，没有费厄泼赖的精神。第三无当圣母，在万仙阵那么恶劣的环境下从容逃脱，不知所终。第四龟灵圣母被同是教主级人物的接引道人拿下，在无意中被西方的蚊子叮死了。

　　　　龟灵圣母的情况比较特殊，刚出场就被翻天印逼的现了原形，好象很弱，实则不然。因为翻天印威力非同小可，纵是广成子自己也接不下。龟灵圣母虽然现了原形，硬接翻天印居然不伤不死，这就很说明问题了。——象他们那个级别的仙人，一动上手，谁先出法宝谁赢。龟灵圣母缠着广成子斗剑，表面上是欺负他，实际上还没翻脸。因为纵观整部封神，还没有哪两位神仙不比法宝单靠斗剑论胜负的。法宝龟灵圣母也有，后来不是拿日月珠打跑了惧留孙？只不过当时一念慈悲，没使在广成子身上而已。本来就想吓唬吓唬广成子出口气算了，谁想到红脸汉子不禁逗，终于惹出大事。……这是后话。所以，单论道行，龟灵圣母还是有的。

　　　　四大弟子之下的杂牌弟子还有几个，但也不多。六耳定光仙投降了阐教。毗芦仙归了西方，这都是有根器的。实际上，截教第二代门人的数量相当有限，不见得多于阐教，甚至还少。之所以造成截教人数众多的状况，主要是因为碧游宫里法宝太多，以至于众多截教第三代甚至第四代门人手里都握有相当强悍的法宝，足以令玉虚第二代的十二门人头疼。

　　　　截教第三代望下数目太过庞杂，偶这里就不一一列出了。需要特别指出的是闻仲，有很多人都奇怪以闻仲的人臣身份怎么会在截教中享有那么高的威望，那么多人来替他助拳。实际偶们想闻仲是金灵圣母门下，这辈分不低，跟火灵圣母之流是一辈的，截教散落在海岛山川上的诸门人，身份最多也就跟他平级。加上闻仲个人魅力相当的强，乃是靠一人撑一国的伟人级角色，所以有这样的威望跟号召力不足为奇。殷商制内，高手众多，以魔家四将的凶悍，黄飞虎如何在他们眼里？只有太师闻仲才压得住。何况还有孔宣张奎一堆猛人。殷商第一高手孔宣，那是连陆压都只能开溜的厉害角色。封神整部书里除了教主级人物，孔宣差不多可以排到第一。这样的人都能为殷商所用，阐教这边的封神要如此大张旗鼓也就顺理成章了。

　　法宝概论

　　　　且说这个法宝在封神演义里是再重要不过了。法宝，法宝，有多少罪恶借你名义而行。不过法宝之间彼此可以相克，也分左中右。老毛说，你看封神演义里那么多法宝，哪有一个是不被克的呀？他话语权比偶大，暂且听他的。

　　　　03年偶做了个封神的排名，里边的人物数据主要分三大块：一、根器，二、道行，三、法宝。来个简单的比喻，介个根器是硬件，法宝是软件，道行是操作者的熟练程度。三者合一才是一个强大的工作单位。当然封神那时候并没有电脑，虽然YJ999师兄指出了黄巾力士就是民工，由此偶们可以很悲凉的得出一个结论，虽然软件开发在国内的历史不过数十年，但欺压民工的传统可是天长地久的……

　　　　阐截二教的法宝多半来自于上边。诛戮陷绝四大宝剑就是鸿均老祖在分宝岩分给通天的。那时候，把手伸口袋里乱摸的是这哥儿仨。三大教主本身的修为何等了得？即使是四宝剑这个级别的宝物对他们来说也跟玩具差不了多少。你看老子进诛仙阵，整个就是小九碰上老乐嘛——你叫他站那儿，他可以随便走……

　　所以当年分宝的目的是，镇压四方！

　　　　介个目的瞧着是很难理解的，认真分析一下大概能牵扯到地缘塑造人格之类的很麻烦的课题，偶脑容量有限，就不分析了。总之，高级仙人们认为凡钟灵毓秀的洞天福地，其本身的存在未必是好事。比如说，偶们在大街上忽然看到一摞钱，这时候拣起它的后果就有两种，好的跟坏的。碰到好的，自然没话说，钱落腰包。碰到坏的，也许就此身陷麻烦。在神仙的眼里，人类的可怜程度比蝼蚁也高不到哪去，于是悲天悯人，也出于省心，分各种宝物到天下各地镇住此地灵气。

　　　　——鸿均这第一次全国大派送无疑收到了负效果。因为把法宝分发下来如果落到坏人手里为害更厉，而且更迅速。所以后代的修真（米办法，现在书库里都这么叫）人另辟蹊径，将宝物镇压法改成建筑镇压法，大派送变成大兴土木。亭台楼阁，庵塔寺庙，纷纷破土而出。这活不但本国人干，外国人也干。藏传佛教的某祖师从天竺来到西藏，就在整个藏境修筑八庙，镇住魔王身体。

　　　　偶不知道他镇住的究竟是虾米……

　　　　法宝从鸿均手里传给三大弟子，再由三个教主层层下发。落到诸如十二门人这样层次的仙人手里，就重要起来了。

　　　　对于教主级以下的仙人，法宝最少有两个大用处。一是破敌，二是护身。护身的意义不在于简单的对敌自卫，而在于，应劫！

　　　　偶们知道整个封神里边只有几个教主是万劫不坏之体，拿FPE锁定了生命值，与天地同寿，要想干掉他们，除非从根本上破除掉他们存在的基础。比如，毁天灭地。把太阳系灭掉。大概他们就会死了。除此之外，只有鸿均的红丸才有这个本事。因为鸿均本人不是实体，他就是混沌，他就是天，他就是地。这个世界的一切所在都是由他一人化出。所以作为他弟子的三个教主实际上是生活在由他化成的这个世界里。——偶打个未必恰当的比方，好比偶们肚子里的蛔虫。

　　　　所以鸿均也有灭掉三大教主以及这世上所有生灵的基础。但这种毁灭实质上不啻于他自身的毁灭，属于自杀性攻击，没必要的时候他是不干的。通天后来闹的紧了，万仙阵大败后，要另立地水火风，换个世界。闹个人小天地的独立。偶们知道合并是民心所向，统一是大势所趋。这样的行为鸿均岂能容他？

　　　　但三个教主毕竟是高端，除非鸿均亲自出手，只要天地不动，他们就不灭。更底下的仙人都米有这样深厚的功力。修炼到一定的程度，就要不时应受天劫。躲过去了还则罢了，躲不过去神形俱灭，没处喊冤。为了尽量避免这种情况的发生，神仙们或从师父那里领，或四处搜求，或自己炼出一些法宝。这些法宝随出处不同跟主人存在着一定的感应，比较讲究的避劫法宝要将施法者自身精血注入，那法宝宛如主人的一个分身。等天劫来了，勇敢冲上去接住，即使法宝废了，主体可保平安。是典型的舍卒保帅里的小卒子。

　　　　所以，当燃灯弄到定海珠这相当上乘的宝贝时候说，我道成矣！这个确实比他那钵盂强多了。

　　　　但仙人应劫的循环是相当漫长的，封神里边匆匆数十年，对神仙们来说也就是打一盹。所以偶们米看到具体有谁应劫，十二门人被混元金斗拿了，尽封了顶上三花，这也是一小劫。

　　　　应劫的功效看不到，剩下的就是对敌功效了。封神里的法宝按攻击方式跟类型的不同可以分为若干种。

　　　　一，物理攻击型，拿大锤子砸呀砸。这种法宝不算虾米极品。乾坤圈啊，白玉镯啊，闻太师的双龙鞭，赵公明的金鞭，燃灯的钵盂都是这类型。这类型里最强的就是金蛟剪跟翻天印这个档次。定海珠也可以算，而且宝光眩目，有迷惑性。

　　　　二，魂魄锁定，介个类型哪吒免疫。包括阴阳镜，落魂钟，张桂芳的呼名落马，虾米四肢酥，幽魂白骨幡等等等等都是这种。这种法宝对除哪吒外的几乎全部都有威胁。赤精子看见阴阳镜也跑。

　　　　这个类型里最强的极品就是混元金斗！杨戬那么机灵的人，在这里吃了亏。十二门人全被拿下。

　　　　可惜的是，偶们不知道哪吒对这个极品是否也免疫，三仙拿混元金斗乱拿人的时候，哪吒已经被拍到红沙阵里了。

　　　　三，元素型。风火瘟毒一类都算里边。比如虾米万里起云烟啊，雾露乾坤网呀，吕岳的瘟癀，余德的痘，这一类很难说强弱，因为一物降一物，一旦碰上解药，立马就完。魔家四将的青云剑，风火琵琶跟混元珍珠伞是相当强的混合型元素攻击法宝，可惜四个家伙死的不明不白，宝贝也不知哪里去了。若是姜子牙拿这几件宝贝去对付商朝的军兵，那简直是……简直是，屠杀！（汗~~~大概就是因为这个，这几件宝贝才没了下落吧）

　　　　这个类型另一性价比较高的是五火神焰扇。

　　　　四，捕捉型。捕捉型按各自锁定范围的不同而略有差异，但基本就这个样子，比如捆仙绳，穿心钉（只奔人心去），清净琉璃瓶等等。

　　　　五，防御型。八卦紫绶仙衣，扫霞衣都是这一类。八卦紫绶仙衣相当的牛，广成子破金光阵的时候就是披这个进去的。殷洪穿了紫绶衣后，打神鞭打上去都没事。

　　　　六，复合型。比如九龙神火罩，玲珑宝塔，都是先捉后烧……

　　　　七，特殊型，打神鞭，四把宝剑，四面大旗。山河社稷图，太极图。所谓教主级的宝贝，都是非同小可的。另外值得一提的是陆压的斩将封神飞刀！

　　　　按宝物分类的不同，每件宝物在展现其强的时候必然暴露其弱。比如说翻天印那么强的攻击力，命中率却成问题。不见得每次都打中脑袋，要不然的话哪吒早牺牲了……

　　历史上的商周之战本是朝代更替之战，封神演义中却有了一个更深层广阔的背景。昆仑山玉虚宫元始天尊门下十二弟子因一千五百年未曾斩却三尸，犯了杀戒（三尸是道家认为人体内兴风作浪的作崇之神共有三个），要完成这场劫数才能继续修行，返本还元（修仙是不容易的），又赶上周室当兴，商汤气数将尽，三教（阐教，截教，人道）共谈，编成八部三百六十五位正神，根行深厚，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，还归人道，继续轮回。元始天尊派姜子牙兴周灭商主持封神榜，恰逢纣王得罪了女娲娘娘，九尾狐奉女娲娘娘之命迷惑纣王，断送商朝江山，最终成了导火索，于是一场牵涉了天、地、人三界，汇集了三教九流的大战就此展开了！
　　首先要明白一点，对于修道之人，不管是阐教还是截教没有人愿意上那封神榜，因为仙和神级别是不一样的，神都要各归其位做自己的公务（想下凡是不容易的），而仙却逍遥自在，闲游三山五岳，上天入地无所束缚，而且从《西游记》中来看，玉帝只能随意调动天上有神职的人，对于仙，虽然也名义上归玉帝管，但玉帝基本上请不动（元始天尊、东华帝君、镇元大仙肯定不买他帐），要不然孙悟空也断不会那么嚣张（这是道教中的权力分布问题），对于凡人来说上那榜也未必是坏事（只羡鸳鸯不羡仙者除外），如纣王、马氏之类算便宜了。
　　既是十二仙要完杀戒就必要杀人（也可能被人杀，这是他们的一场劫难），可杀谁呢？以他们的身份绝不可能去杀凡夫俗子的，于是截教中人便倒了霉（也是他们自找）。在人间来看的商周之战，从神仙中来看就表现为了阐截二教之争，结果是本来是阐教众人的劫难却导致了截教的灭门之祸！为何如此？要从这封神榜说起。
　　这封神榜是老子、元始天尊、通天教主共同签押的，上面人名历历在目，大多是截教中人，难到里面的截教中人都根行不如阐教？非也，赵公明，云霄三姐妹、金光圣母、火灵圣母等人根基绝不差，十二仙该逢劫难自己也说怕自身难保无虞，可他们都完好无损地活到了最后，无一上榜，为什么？元始天尊护短嘛！老子也是阐教这边的，可想而知，三个人共议封神榜时，通天教主以一敌二，自己又是师弟，当然说不过那两个雄辩师兄了。
　　通天教主自然知道自己门下谁在榜上，却也依然告诉门人们紧闭洞门不要去西岐惹事，难不成这封神榜定完了还能改？并不是，这种心理是很正常的，就像清虚道德真君知道黄天化必死，惧留孙知道土行孙必死也要提醒几句，只是心有不忍，希望出现奇迹，“庶几无事”。
　　十二仙并不想杀人，他们也很是无奈，对于截教中人没犯杀戒也多次在言语中流露出羡慕之意，经常劝他们静心修持，莫惹这场凡尘征战，但真到动手之时，却毫不手软。文殊广法天尊破天绝阵时就曾对阵主秦完说：“秦完，贫道今日放不得你，要完吾杀戒”（是啊，放了你，他怎么办？）说完就取了秦完的首级，拎出天绝阵。天啊，这位是后来的文殊菩萨吗？其他十一人与他一样，见面时都客客气气称道兄，下手时狠着呢！截教中人可谓不知进退，阐教门下都杀红了眼还前仆后继去送死，为的是为同门报仇，为本教争口气，可是他们竟然没看明白，即使自己占了上风也没用，元始天尊一出面，他们立马就歇菜，而且将是杀身之祸！他们教主的这位二师兄对他们可没有一点怜悯之心，云霄、碧霄、琼霄就是明证！
　　若要提起截教门中出色人物，我首先想到的就是云霄三姐妹，若论法力，她们恐怕在十二仙之上，连杨戬这机灵鬼也吃了亏，还被碧霄抢白了一场（千万莫跟女人斗嘴），十二仙尽数被混元金斗所擒，在黄河阵里被削去了顶上三花，算起来这次是十二仙最大的一次劫难！我最想替云霄仙子说上几句，她见性明心，不妄动嗔怒，谨遵师父之言，并不想惹这场闲事，兄长赵公明去借金蛟剪她也苦苦规劝不肯相借，后来好不容易借了也只是让赵公明讨回定海珠，不要妄用，后来赵公明死了她也明白是兄长之命，凭她的见识就是她师父通天教主也无非如此，只是她拗不过她两个妹妹，下了山去终没躲过这场是非，她将十二仙捉住左右为难，杀不得，放不得，我想如果不是她坐镇，以她两个妹妹的脾气十二仙早没命了。到这里她们占了上风，可结果如何呢，元始天尊来了，也就是她们师伯，她们的结果是：琼霄被三宝玉如意打死，碧霄被元始天尊用一盒子装起来，连人带鸟化做血水，云霄被捉到麒麟崖去，我以为元始天尊不会杀她可后来她还是在封神台上出现了，我真忍不住想替她们问元始天尊一句，她们没有要你弟子们的命，您为何一定要她们的命啊？
　　在阐教截教中值得注意的一个问题就是阐教之仙皆是人身（除了白鹤童儿似乎不是）
　　，而截教中人很多都不是人身，也就是书中说的“披毛带角，湿生卵化之辈”，《道德经》中不是有一句：“天地不仁，以万物刍狗”吗，是说天地将万物都看做是平等的，那么不是人身只要潜心修道又有何不妥呢？截教中很多人虽不是人身好像也没有怎么伤天害理呀！但在阐教众人眼中对他们这类出身的仙人的歧视是很明显的，其实不只是阐教，连截教自己也是有一些自卑的，广成子将龟灵圣母用番天印打成原形，截教门下都各有惭色，通天教主也一样，甚至他听门人们搬弄是非说广成子说他与羽毛禽兽并称（这截教门人们也真都是长舌男长舌妇），就生气得不得了（说中痛处了嘛），非要摆诛仙阵干一场不可，还要元始天尊交出广成子来，元始天尊毫不示弱，他根本没追究广成子说了没有，而是对通天教主说：“贤弟，你也莫怪广成子，其实，你门下胡为乱做，不知顺逆，一味持强，人言兽行（注意这句），况贤弟也不择是何根底，一意收留，致有彼此搬斗是非，令生灵涂炭，你心忍乎？”，元始天尊是认为广成子就是这样说了也没什么不对，而且把责任全推到了通天教主的身上，够厉害！（我对元始天尊的崇拜如涛涛江水绵绵不绝）
　　元始天尊与通天教主是师兄弟，师弟可没有徒弟重要的，大家也一般会觉得通天教主护短，其实仔细看元始天尊护短比他厉害多了，他不只管徒弟连徒孙他也管，土行孙被余元捉住他就特意让惧留孙去救，也真难为他了，够忙的！
　　他弟子们也知道是这样的，比如太乙真人，石矶娘娘要他交出哪吒，他就抬出元始天尊来，要石矶去元始天尊那去讨，石矶当然不会那么听话就去，可是即使石矶真去了，我敢以项上人头担保元始天尊绝不会把哪吒交出来，而且极有可能的是她根本见不到元始天尊，迎接她的可能是白鹤童子在门口几句话把她打发掉（内容与太乙真人说的差不多），元始天尊才懒得理她，因为连徒弟太乙真人都没把她放在眼里，太乙真人对于哪吒误射碧云童儿连句道歉的软话也没说（也许给个台阶下她会走），还把她一顿教训：“石矶，你根行浅薄，道行未坚，怎敢在我乾元山自恃凶顽？”在太乙真人眼里她只是个修不成的菜鸟而已，这石矶最终被九龙神火罩炼出原形，是一块石头，按照书中观点她还真是个根行浅薄，炼了几千年才修成这程度！
　　在最惨烈的那场万仙阵中，截教一败涂地，伤亡惨重，从此再没有与阐教一争高下的能力了，几乎可说是被灭教了。在此战之初，元始天尊就说过这次务必要灭了截教，还叫赤精子、广成子、道行天尊、玉鼎真人祭起从诛仙阵得到的诛、戮、陷、绝四口宝剑，并说用他的宝剑还杀他的门人（他认为很有道理），可怜截教门人如手无缚鸡之力一般，那叫一个惨！而阐教门下却如同入了无人之境，任意驰骋。
　　封神之后，截教这称号怕是成为历史了，从此以后凡是不是人身修成点本事的，不管是杀人害命还是潜心净修敬佛礼天，一律有了一个响亮的称号——妖怪，像《西游记》中那几个树精完全可以是“道兄”嘛！
　　说了这么多，阐教中人似也有很多不对之处，甚至有一点欺人太甚！那么我心中向着谁？毫无疑问，是阐教！
　　纣王无道，杀妻灭子，屠戮大臣，将人命视同草芥，天下人民处于水火之中，人心早已思周，武王伐纣，顺应的与其说是天意，不如说是民意，其实民意即是天意，在这时刻，阐教门下徒众顺乎民意，给苍生带来希望，给处在黑暗中的万民带来了亮色，不管怎么说，这是一场正义与邪恶的战争，而阐教，代表的是正义一方。反观截教，为了一己之气，无视万民生死与民心民意，吕岳甚至为了对付姜子牙让全西岐的人都中毒，何曾想过平民的死活（美军的行为），这种行为，阐教中人是万万做不出来的。单凭阐教的立场，我也一万个向着他们！
　　有人是说《封神演义》是贬低道教的作品，我开始不信，可分析到现在我好像也要信了，但我仍然有话要说，不管作者本意如何，我看到了另一个世界！
　　神仙在我的心中曾是高高在上，神圣不可侵犯，是用来崇拜与仰望的，他们没有凡人的七情六欲，总是没有表情的脸上是一抹永恒的淡然，直到《封神演义》，将这些神殿上的仙人们请下来了，被世俗化了，也更人性化了，我看到了一个个有血有肉的神仙，看到了他们的眼泪与欢笑，看到了他们的私心与诡谲，从前的土梗木偶变得可亲可爱了，尽管我说了阐教门人的诸多不妥，可他们让我感动之处正在于此，没有感情的神仙永远只是木偶！
　　如果我是元始天尊，我同样会向着自己弟子，我绝不会在签封神榜时为表现我的大公无私将我心爱的弟子写上，如果我是太乙真人，不管哪吒做什么我也要保护他，只因为他是我亲手送下山又亲手做成身体的徒弟，哪怕他千错万错，李靖连自己亲生骨肉也不维护的无情人才最让人生厌，我所能做到的一定会为我想要保护的人做到，不会管什么神仙准则也不会管所谓的什么道德理念，如果我是十二仙，只有杀生才能完劫数我也不会高尚到要舍生取义的地步，唐僧那种宁死也不杀生的虚伪让我恶心，没有了一些人造出来的道德束缚体现出来的真实人性有何丑恶之处？有了感情与私心的神仙有何让人鄙视之处？
　　我为元始天尊与太乙真人的“护短”喝彩，也同样为神仙们在这场战争中的直率喝彩，不管是阐教与截教他们在这其中体现的同门情谊也同样让我感动。
　　《封神演义》始终有着一层悲剧的色彩，截教如此，阐教何尝不是，战争从来不会是让人高兴的喜剧，哪怕是一场正邪之战，而在这场战争中，神仙也是无能为力难以掌控自身的，战争不只是人类的悲剧，也是天地之间所有生灵的悲剧！
　　我还是相信《封神演义》的作者并非在贬低道教，他只是表现了神仙们的一个真实的人性，只是体现了对旧有道德的不屑一顾，也许这是一部颠覆之作，也许是一部玩世之作，是对所有中国人惯有思想的否定与动摇，也包括我们现在仍然在坚信的！
　　我从这场神界大战的血腥中看出了真正的温情脉脉，从这场大战的无尽厮杀中看到了没有了虚伪的光芒人性，这才是最重要的！
　　即使这本书文彩不佳，漏洞百出，还有一些抄袭痕迹，即使书中含有了封建糟粕，文学大家们鲜有提及，我还是要赞一句：千古神话！
　　一个神话就是浪花一朵，一个神话就是泪珠一颗一滴苦酒就是史书一册，一滴热血就是丰碑一座仅凭片头曲，大陆《封神榜》已尽得风流！

亲爱的媳妇：你好！

在你即将与我的儿子组成新家庭的前夕，为了今后若干年家庭的安定团结，希望我们能够就相关一些问题交换一下意见。

一经济问题：所谓经济基础决定上层建筑。我们首先来谈一谈这个问题。

1 我儿子名校毕业，现在看来就算换工作，也基本不用担心经济问题。他现在年收入10万以上。我想，按照北京现在的生活水平，在不负担贷款及房租的情况下，你们两个人生活应该是够了。这个打算是基于你不工作的基础上的。如果你有你喜欢的工作，我为你高兴；如果你有收入好的工作，我更为你骄傲；你们的生活品质也会得到相应的提高；如果你没有工作，我也没有任何意见，男人养家是天经地义，你只管玩得开心就好。作为婆婆我非常支持。

2 作为我们老人，在今后的日子里也不会向你们伸手的，我们辛苦大半辈子，挣得足够我们的开销了。在这一点上，不劳你们费心，希望你们把所有的收入都用来建设你们的小家庭，建设得越来越好

3 我和他爸养了他20多年，不求回报，也不用你们给什么生活费什么的，但是我们将不会就你们的生活再提供经济支持，希望你们能够自力更生，愉快生活。

4 你的家庭养育了你，你应该满怀感激之情。你的家庭没有养育我的儿子，所以请你们不要希望他对于你的家庭有所回馈。如果他基于对你的爱情和对你家人的敬重愿意承担相应的责任，我也理解并且非常支持。但是我和他爸爸将不会有任何经济上的帮助。这一点请你谅解。当然，如果你的娘家实力比我们还雄厚的话，我们也不会对你的娘家要求任何经济上的帮助的。我们说到做到。

5 我们的资产和有价证券将会有律师陪伴在公证处的公证下进行遗嘱的制订。我们会把遗产放在儿子和孙子的名下，当儿子不在世，而孙辈未满20岁时，这部分资金将由专人托管，并有律师监督。你将不会有机会接触到我们的资产。当然你对于我们的房屋是有居住权的。希望你对于我们的决定表示支持，毕竟我儿子今后后挣得全是你们二人的，我们也绝不会惦记。

二 房子问题：
1 你们居住的房子我们会提供，保证商品房，四环以里，130平米以上，社区成熟。房子的购买在合理的价格范围内尽量以你们的意见为主。但是房产证上将不会有你的名字，所以也请你尽量不要在里面接待你的远方的客人。装修及家电给你们20万的预算，希望你们心疼我们，尽量节约，以发票价格实报实销。装修的时候我会尽量控制自己，不发表任何意见，因为我十分理解媳妇对于婆婆提出装修意见时的反感情绪，而且我也同意。

2 你们居住的房子我们将保留一套钥匙，主要是为了你们没带钥匙后或有突发事 件（如漏水，跑电）的准备。我以人格向你发誓，在没有经你们同意的情况下，决不会擅自进入你们居住的房子。而且我们也不会不打招呼就去拜访你们。

3 我们居住的房子你们手里也会有一套钥匙，功能同上。随时欢迎你们来，午夜或凌晨能免则免。保姆总在家，也不怕活没人干。

4 以后你们买了自己的房子，我们将会视情况提供一定额度的祝贺表示心意，除此之外我们将不会指手画脚发表任何意见。

三 日常相处关系问题：
1 儿子是我亲生的，是我血脉的延续，我不可能爱你超过爱他。请你谨记这一点。但你同时也是这世界上除了我老伴和儿子最亲的人，因此当你和外人有任何的冲突时（不管是你的亲人、朋友、同学、同事还是来自于我家的亲朋好友）我将坚定地站在你这一边。

2 请你要理解，儿子再怎么不好，他在我眼里始终是那个躺在摇篮里的可爱宝宝，是那个满脸泥水的顽皮小男孩，而你在我眼里一出现就是个成熟懂事的大姑娘。因此我总会觉得儿子是容易被原谅的。这一点十分不好意思，但我想当你做了母亲就会理解。因此我会尽量在你们有争执的时候偏向你（儿子是亲生的不会记仇）但请你尽量少对我讲那小子的不是,好吗？

3 儿子是我生的，我会在你们结婚前尽量客观地把我眼中的她——尤其是缺点部分和你交流一下。但另一方面，丈夫是你挑的，你们结婚以后他的思想教育工作就与我无关了，请你自行进行后期改造，我不会帮忙也不会阻挠的。

4 对于你，毕竟不是我亲生女儿，我会首先做到尊重，希望能进一步喜欢。你如果有一些什么我看不惯或不喜欢的，如果不关我事，我会闭嘴。如果关我事，我会尽量委婉的与你交换意见，希望我们能得到共识。

5 对于我，希望你尊重，如果能喜爱就更好。我如果有一些什么你看不惯或不喜欢的，如果不关你事，请你会闭嘴。如果关你事，请你不要在第三人面前表达，在我们独处的时候请直接坦白对我讲，我们找出合理的解决方案。

四 日常生活问题：我们毕竟不是一家人，没有共同生活的经历，因此总会有磕碰，希望我们能共同遵守以下原则：
1 我家有保姆，因此你来我家时不用干活，不过如果你愿意在开饭时摆摆筷子我会非常开心的。

2 你家有没有保姆我不管，但是当我们去你家的时候我是不会帮忙干活的。你要是嫌麻烦，我请你们出去吃饭倒是没问题。

3 在我的家里，请你遵守我的生活习惯和卫生标准。

4 在你的家里，我会尊重你们的生活习惯（年轻人要是喜欢乱七八糟，我就当看不见好了）。不说三道四，指手画脚。

5 在其他的场合，希望你在合理范围内尽量让着我，如果我做了讨厌的事或不合时宜的事你也可以直说。

6 每年春节、中秋、五一、十一四个大节请你们做如下安排：如果前夜在我家，正日子请去你娘家，如果前夜在你娘家，过节当日请来我家，循环往返，公平安排。

五 孩子问题 ：
1 以后有了孩子，你做月子我不想管，主要是产妇情绪不稳容易拌嘴，伤了和气就不太好了。我会给你雇一个月嫂，雇一个保姆，人请你事先选好，我来付钱。我每隔一天会去一次帮忙采购，如果对我买的东西及品牌有异议的话，请你列出单子，我会照买。如果你的母亲愿意来照顾你的话，保姆月嫂我照雇，另外负担你母亲的费用。

2 我支持母乳喂养，我支持孩子每天洗澡，我支持年轻点要……但是一切以你的意愿为重。不过建议你以医生的意见为重。

3 孩子的教育问题我觉得是最易引起矛盾的。在我承认最终决定权在你们的手上的前提下，希望我们充分讨论，请教专家，尊重科学，以安全为前提，以培养一个正直的人为目的，健康成长。

六 两家相处问题
这真是一个沉重的话题，我实在不想多谈，但根据我以前的惨痛经历，还是先说的好：总的意见就是：多玩乐，少共事，经济互相不往来，关系互相不借用。如果两家旗鼓相当，以期多多玩乐倒是好伴，如果条件相差太远，最好两家少来往（我不是嫌贫爱富，要是你娘家十分显赫，我们其实也没有什么共同话题）。

综上所述，亲爱的媳妇，如果我们能共同遵守，相信我们能快乐相处，其乐融融。

最后祝你们小家和美，好好过日子。

你未来的：婆婆

刚刚看完李安导演的片子《饮食男女》

李安的片子还是很有味道的
郎雄这个老男人还是很帅的
演技也是没话说的
结局如欧.亨利的小说般跳跃，让人有种惊喜或者说惊艳。画龙点睛，只在此一笔！

怀疑年近三十的自己是否还是个叛逆的孩子
很是为了老朱和锦荣的结合而高兴

怀疑未满三十的自己是否已经变老了
看到老大家珍和老三家宁仓促结婚，很是担心和不解

跨在男人年龄的门槛上，一只脚站在门里，一只脚站在门外。
很是迷茫……  三十而立对我来说意味着什么呢？

纪念这2008年的第一场雪
纪念这2008年的第一个光棍节

再不能以“没结婚我就仍然是个孩子”做借口了…… 呵呵~

离我的三十还有7天，离我的“而立”不知道还有几天？

希望不会太远

佛教自印度经中亚传入我国有近2000多年的时间，期间历尽坎坷磨难，但以其高尚的教理、完善的教义及揭示宇宙真理和拯救全人类的思想，最终被绝大多数中国人所认同所信仰。

        但时至今日，同样的经典、同样的戒律、同样的理论，却出现了不同的信仰追求，完全截然相反的处事法则。怎能不使得想皈依正法的慕道者踌躇彷徨，怎能不使得虔诚的三宝弟子徘徊迷茫，怎能不使得外道及所谓的“游客”所耻笑。

        这段时间本人详细看了有关此类的文章，心情真是可以用悲喜交加来形容了。悲的是佛制的戒律在不少地方以被当做儿戏，任其擅自曲解、肆意践踏。喜的是在中国大陆依然有如此威仪，如此庄严的佛寺及僧团。在此以图文并用的方式向大家来展示，请诸教友来评说吧！

        大悲寺

        依教奉行溯正源，良苦用心谁人知？

        纵然世间一比丘，不退初心证菩提。

        大悲寺是汉传大乘佛教在中国大陆为数不多的不设立“功德箱”的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。

少林寺

        禅宗祖庭终变味，万金虏尽世人心。

        纵是荣华富贵僧，还是世俗贫贱心？

        少林寺建寺有1500余年，由禅宗祖师印度高僧达摩所确立，是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影《少林寺》而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱。

        少林寺方丈释永信被外国人授予“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚......的称谓。

大悲寺住持，妙祥僧团创建者妙祥大师！

少林寺方丈释永信被外国人授予“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚......的称谓。

大悲寺全体僧人以及住寺的护法居士严格遵守佛制戒律，日中一食、过午不食。全体僧人行脚途中全部托钵乞食，为众生种下了无量无边的福田。

供养三宝是佛弟子的义务，其功德不可思议

养尊处优，衣着鲜亮的少林寺方丈释永信

        大悲寺规定行脚、乞食，一是遵守佛制，维护正法，二是接近众生，宣传佛教，给众生一个行善、向善种下福田的机会。

少林寺方丈释永信——帝王一样的排场

        佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。

少林寺方丈释永信在美国观看橄榄球比赛

大悲寺僧人在行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞及露天过夜。

少林寺方丈释永信在广州体检口腔

少林寺方丈释永信说：“明年要拿更大的奖”。价值100多万的德国大众途锐：内饰豪华、讲究，真皮、桃木，方向盘可加热，无钥匙进入功能，四区域空调，后座上4个可独立精确调节的空调风口，分区空调可以营造车内的四季。导航系统，指南针、海拔仪和卫星定位等，越野时还能显示转向角。电视接收器……车顶上有7个照明灯，电动伸缩的挂车连接器......

大悲寺规定行脚途中禁止乘坐交通工具

少林寺方丈赴德国观看世界杯决赛（机场安检）

大悲寺僧人身体力行实践佛法，自己动手建寺、修路。

  少林寺方丈释永信在荧屏上频频露脸。英国《卫报》报道，身披袈裟的首席执行官生意做得很大，每年收入达1000万英镑，其中1/3归寺院。
        释永信表示，那些说三道四的人应该解放思想。

  大悲寺僧人在行脚途中宣扬佛法，教化众生，使得数以千万的人皈依三宝，确立正信。

少林寺僧人无线上网

晚霞映照大悲寺僧人疲惫的身影。

少林寺方丈释永信笑在柏林

大悲寺僧人和佛教徒合影

少林寺和尚与87名国际旅游小姐合影

大悲寺前参加皈依的孕妇

少林寺前大摆POSS的“摩登”

大悲寺前通宵拜忏的信众

少林寺前游人如织，佳丽如云。

大悲寺依教奉行，光大佛教。

少林寺卖弄拳脚，忘却根本。

大悲寺清香一炷，分文不取。

  少林寺和尚点燃巨香，游客惊叹6000一枝，最贵10万一支。
        信士在网上感叹到佛前礼拜烧不起一炷香，和尚“设下圈套”，寺内处处是“坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭”......

大悲寺僧众寺内寺外不接受任何金钱供养

少林寺高僧开光手机号码。此人以八万两千元拍得一个。

大悲寺僧人在鲜花旁坐禅

少林寺和尚在利器上练功

大悲寺僧人在朝霞下

少林寺和尚在绳索下

《金刚经》：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次地乞已，还至本处。 ”2500年后的今天，我三宝弟子依能见此情此景，如见世尊！

  少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”是啊！手拿紫檀木如意、真丝袈裟、全套的红木家具、背后是玉雕五百罗汉图。好一个禅宗祖庭的大法师！佛陀弃太子位，出离皇宫，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立比丘僧团，制定四众弟子清净戒律。律中规定僧人吃乞食，一日一餐，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。

  不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。

大悲寺小僧人禅坐于路旁。

少林寺方丈释永信是该量量血压了

大悲寺僧人和众生交流，俗人也行合十礼。

       少林寺方丈释永信，不喜欢双手合十，行出家人之礼，而是行世俗握手礼。

佛教 戒 定 慧三学，戒学为第一，大悲寺妙祥僧团，以戒为师，正本溯源。

是中国大陆大乘佛教的楷模，也使得具正信的佛弟子看到了希望。

威仪的大悲寺僧人

少林寺方丈释永信翘着二郎腿，爱理不理的。

  肃穆庄严的少林寺塔林是安葬历代得道高僧之所，有严格的等级制度。如今塔身随随便便就花样翻新了，飞机、阅兵车、笔记本电脑，都雕凿在塔身之上。也许这位CEO念念不忘出寺坐的轿车、出国乘的飞机..... 真是旷古奇闻，荒诞之极。

  大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己的信仰。

  少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院，是成绩不算好的学生”。很谦虚。他拥有MBA、美国博士证书。（如图:  走~到里面玩玩......我是这老大~......）

大悲寺年轻的僧人在寺中不断成长，脱颖而出。

少林弟子在美国：2002年释延开在纽约少林寺跳楼自杀，2007年1月24日释恒善在纽约少林寺悬梁自杀，同时他的师妹邱美娇散发纽约少林寺住持释果林“娶妻生子”、“在纽约、长岛拥有4处房产”的资料。（图为释恒善）

大悲寺内所有信众为僧人恭敬让路

少林寺方丈释永信象明星一样拥有自己粉丝，签名留念！

毗尼久住 正法永昌，大悲寺内新出家的8位沙弥，随喜、赞叹！壮哉！

  宣誓前向父母做最后的感恩答谢，现场只来了一位父亲。这在中国大陆一般人看来有些悲壮，实则应是人生最大的荣耀。

  少林寺僧人室内上网冲浪，要是用互联网宣传佛法也无可厚非，但居然还安个摄像头，怎不令人起疑。

大悲寺僧众直面人生，乐观豁达，住持与僧人们情同父子，共修共进。

  少林寺方丈释永信手持龙头手杖，身穿绣满佛像的真丝袈裟，左袖绣有五爪飞龙。好一个少林操盘手！好一个龙头老大！

  大悲寺内的一切杂务都由住寺僧人和发心住寺的护法居士完成，一切都是那样的自然，那样认真，那样的有条不紊。

晚课时间所有服务的义工都会停下手中的工作诵读经典

  方丈释永信带领下的少林寺，清晨打扫庭院的不再是僧人，而是花钱雇来的保洁员；所谓的“武林圣地”竟然雇用了保安来看家护院......真是天大的笑话！

据少林弟子透露：用着6688尾号、最新型手机的方丈还是个短信发烧友

大悲寺僧团在妙祥法师的带领下又上路了

少林寺方丈释永信不知又要飞往那里？

         少林寺方丈释永信恐怕耳朵有病，听不见一片呼声：“你应该脱下袈裟，换上西装。”

  少林寺方丈释永信背弃佛制戒律，设立《少林电影公司》拍电影还要担任主角，他还想干什么？

大悲寺僧人行脚途中禅坐休息

妙祥法师为来寺礼佛的信众讲经

少林寺和尚为来寺旅游消遣的游客表演

大悲寺僧人在行脚途中为赶来的佛教徒讲解教义

少林寺方丈释永信接受采访，看看这个眼神,还象个出家僧人吗?

  央视演播大厅里，不知他是要宣讲少林禅宗的精髓呢？还是又要为自己公司化经营少林寺而取得的辉煌成绩自吹自擂自赞呢？看着这个翻筋斗的小和尚，不免心中酸楚，难道少林寺除了马戏团式的把戏外，就真的没有一点拿的出手的东西了？

  大悲寺内充满了学习的氛围，佛教的三藏十二部经典在这里是唯一的权威。

  又一批佛教徒要在这里剃度出家了，真替他们能成为一名佛使比丘而感到高兴，真为他们能在大悲寺出家而感到无比的欣慰。

  这一批的剃度者中没有他们的名字，他们还要在寺内接受严格的学习和考验，我想在下一个世尊成道日里他们一定会披上袈裟，成为一名真正的比丘。

少林寺的高香还要烧到什么时候？

少林寺的杂耍还要玩到什么时候？

少林寺的春秋大梦还要做到什么时候？

释永信这个龙头老大还要当到什么时候？

  台湾佛教界是这样评价少林寺的： “这只是披着佛教外衣的精致武术杂耍的商业行为，和真正的佛教行为无关。

  释永信充其量也只是以少林寺为名的精致武术杂技团之推广部的业绩不错的经理人而已。这是一切向钱看的病态发展结果。其实，台湾过去也一度趋向如此。但台湾幸好还有强大民间舆论之批判来制衡，所以才有我这种所谓“重炮型”或“杀手型”的佛教史家之存在；但大陆佛教界迄今未有如区区在下者的批评声音，所以有可能出现更多的“野和尚”。所以，大陆民间的批判声音不能过于沉默，才有改善之可能。

  打个比喻，北大的校内桥牌队是世界冠军队，北大的校长就整天带着这支桥牌队四外比赛表演，而不顾学校教学科研的正业，说得过去吗？

  作为一个佛教道场，而且还是禅宗的祖庭，少林寺除了为出家人提供清修的场所外，还要静化世间，普度众生，也就是实现佛教的心理及伦理功能，并且承担相应的慈善事业，这才是佛门的主业，我们可以问一问少林寺和方丈，你在这方面表现得怎么样？现在你主要精力放在武术上，放在商业活动上，可谓舍本逐末。

佛教在台湾地区，有如下的重要现象或功能：(1)它是全台湾最大或最有影响力的宗教团体。(2)它是全台湾最大的慈善、医疗、急难救治的民间团体，其实质影响力，远超过官方的相关机构。(3)某些佛教领导人，其社会声望，比政治领导人更高。(4)台湾佛教全球化的发展，除日本佛教之外，无与伦比。而以上四点，正是目前佛教在大陆社会所缺乏的作用。”

  说的好啊！真可谓是句句珠玑，字字见血。本人以图文的形式来作这样的一篇文章，内心深处一直有所不安，犹豫不决，一拖再拖。会不会有谤僧的嫌疑？会不会有误导的可能？现在突觉得眼前一片明亮，我应该这样做，我也必须要这样做，因为我是世尊的弟子，我是三宝的弟子，我是一个佛教徒。

  我最早对于佛教的了解，是来自于少林寺，由此对于少林寺有着很深的感情。可少林寺现任方丈释永信所带领下的少林寺的所作所为，着实让任何一个具正信的佛教徒所汗颜。本人并不反对少林寺僧人习武强身，但是本末倒置，忘掉根本，将原本用来活动筋骨，保寺护法的武术作为招牌来炫耀，使其成为虏钱的摇钱树，就是佛教的耻辱，就是少林寺及全体少林僧人的耻辱，也是全世界正信佛教徒的奇耻大辱。少林寺作为禅宗的发源地，对中国佛教乃至世界佛教都有着深刻的影响和举足轻重的地位，如今不宣扬佛法，不弘法利众，却利用千年以来历代高僧所创立的威望而大肆敛财。这不是马戏团是什么？少林寺难道就是释永信一个人的少林寺？？？

  我也不反对出家僧人使用互联网来传教和学习。毕竟一切都在发展，世尊成道创建佛教时连纸都没有，现在那一部经典不是用纸来印刷的呢？互联网是未来信息交流和记录历史的重要工具，因此个人认为出家僧人和佛教徒应该全面的掌握和利用互联网络来为佛教服务。对于佛教寺院能否拥有和使用机动车辆，我也是认为能，那一个西域来的传教僧不是骑马和骑骆驼来中国的呢？但这一切都必须是建立在遵循佛制戒律的前提之下。

  关于大悲寺想说的话太多，一名佛弟子在中国大陆能有幸看到这样如法，这样精进，这样威仪的的佛寺和僧团，真不是一般的殊缘。

  在这里我呼吁那些还在为少林寺的所作所为而叫好的优婆塞、优婆夷和护法居士们！为自己的信仰作深刻的思考吧！为信仰和信仰的尊严而放弃沉默吧！

  同时也希望具正信的三宝弟子们宣传如法的大悲寺和妙祥僧团，以实践的行为，来证实我们的责任。更希望大家都能够去大悲寺学习和供养妙祥僧团。

  大悲寺的其他图片在我的博客相册，有大悲寺的专辑，也可以到溯源网站和解脱之路网站了解查看大悲寺的详细情况。博客里有以上两个网站的链接。

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